기억의 기억 썸네일형 리스트형 The Year of Getting to Know Us (by Ethan Canin) 앤과 나는 상담가를 만난 적이 있는데 그 상담가는 나에게 사람들로부터 친절함을 받아들이는 법을 배워야 한다고 말했다. 그는 나와 앤을 함께 상담하고, 앤을 따로 상담하고, 후에 나를 따로 상담했다. 상담실 바닥에는 아이들 장난감이 어지럽게 놓여 있었다. "마치 다른 사람이 본인 가까이에 오지 않았으면 하는 것처럼 들리는데." 그가 말했다. "맞나요?" "저는 꽤 행복한 사람입니다." 나는 대답했다. 나는 상담가를 만나고 싶지 않았다. 앤과 나는 결혼한지 7년째인데 가끔 나는 결혼의 역사라는 게 '사람들은 너무 많은 걸 원한다'라고 기록될 수 있을 거라 생각한다. 나와 앤은 지병이 없다. 우리는 일주일에 두 번 늦잠을 잔다. 우리는 대체로 같은 것에 웃음을 터뜨린다. 우리는 출퇴근 체증이 지나면 고요와 평.. 더보기 김기덕 감독 씨네서울 인터뷰 부분 김기덕: ... 나는 자를 사용하지 않는다는 원칙을 가지고 집을 지었다. 씨네서울: 그럼 삐뚤어진 집이 만들어지지 않았나. 김기덕: 아니다. 선을 그을 때 현재를 보지 않고 마지막으로 갈 곳을 보고 그으면 자 없이도 똑바로 그어진다. 내가 집을 지을 때의 갈 곳은 토속적이고 자연적인 집이었다. 그랬더니 그렇게 지어졌다. 사실 자를 쓴다는 것은 불안이다. 똑바르지 않으면 어떡하나 하는 불안. 하지만 사실 이런 불안은 순간이라서 똑바르지 않는 게 뭐 그리 문제냐고 생각하면 금방 불안은 사라진다. 불안 자체가 무의미해져 버리는 거다. ... - 김기덕 감독 씨네서울 인터뷰 부분 더보기 Globalization and the Humanities (by David Leiwei Li) The sense everywhere of having nowhere to go is surely symptomatic of reflexive modernity, a global risk society whose predicament is defined by Ulrich Beck as "unintentional self-dissolution or self-endangerment" (Beck, Giddens, and Lash 176). As NJ puts it to the comatose Popo after Minmin left home, "I am not sure about anything these days. Every morning, I wake up feeling uncertain." "If you.. 더보기 The Preface of <The Picture of Dorian Gray> (by Oscar Wilde) The artist is the creator of beautiful things. To reveal art and conceal the artist is art's aim. The critic is he who can translate into another manner or a new material his impression of beautiful things. The highest, as the lowest, form of criticism is a mode of autobiography. Those who find ugly meanings in beautiful things are corrupt without being charming. This is a fault. Those who find .. 더보기 Personal, Political, Performative, and a Minority Report (by So-Rim Lee) The dimensions of knowing something is very shallow. Everything on surface is performative. You can jerk off in your room, or you can jerk off onstage. If you do the latter, it becomes more than just personal and political, because it involves an audience. It becomes performative. When you banter against a wall, it's yourself talking. But if you banter against another person, it becomes a facade.. 더보기 이전 1 다음